第三世多杰羌佛（義雲高大師）簡介: 參考資料：果章法師（峨眉山九老洞傳人、霧中山接王寺住持）

果章大師，俗家姓蔣名全安，清宣統二年（1911年）冬月十七日生于四川遂寧具陳家鄉，世代務農。遂寧乃川中丘陵，田土洗薄，生計艱難。10歲時于本鄉前清秀才家塾發蒙，師自幼聰慧過人，好學不倦，雖學僅兩年余，但攻讀勤奮。《四書》、《大學》、《中庸》等儒家經典過目成誦，深受『仁』、『恕』之道熏陶，兼及《三字經》、《幼學琮林》、《當家雜字》，在文學上亦具入世功夫。

1925年大師生父不幸壯年辭世，家世衰落，遂輟學謀生，往成都倚舅學藝，以为入世之媒。时為清末民初，軍閥混戰，成都城區竟成戰場，生靈塗炭，民不聊生。大師此時深感人生無常，世事炎凉，軀體之累，紅塵之欲，眾生之苦似海無邊。因緣时至，適逢蛾眉山洗象池監院洪順師弘法后正自蓉返山，并知本家長輩業已出家，法名超定，亦正在峨眉山仙峰寺九老洞修行。受佛指引，塵念頓消。當即與洪順大和尚乘舟赴樂山轉蛾眉山，途中對寺院魂牽夢繞。當親臨寺門時，驚訝倍生，山形廟貌竟與在途夢中所見無二，遂決心留在九老洞。

1933年三月，在寺皈依佛門。同年蒙圣桃大和尚（法號德銘）慈悲于七月十五日下髮，法號果章，賜名清怀，距今剛好七十年。其后，虔心學佛，悟性大開，經文真諦，佛門武功，均与涉獵。故至今年雖耄耋仍耳聰目明，處世應物，爐火純青。

九老洞之仙峰寺乃系家廟，为子孫丛林。其開山祖师 - 天壽又名太安大和尚，能具神足通，站着入定，肉身坐缸。遺其所制輩分序为：

元明通天少，兴隆继祖方，心圓傳圣果，永正悟真常，

性澤能仁道，歸宗續远昌，光辉宏覺慧，妙理達全馨。

果章大师为該禪院第十五代傳人。

1937年果章師受具足戒，修持愈加精進，操守勤奮，洞察入世。常下山處理廟務與各方人士圓融，倍受僧眾拥戴。1939年赴成都文殊院參學，次年三月始返九老洞，途中雖遇災難沉船，夢菩薩保佑，均化險为夷。继而抗日軍兴，为囯为民，竭力獻身抗战。于研制醫藥中不幸眼受毒苦，返山養病。每朝目视東升旭日，終能明察秋毫，后竟能在山寺旁目辯樂山水西門景物。

1949年3月，大师家慈辭世，返鄉奔喪，竭尽孝道。道場念佛，如儀举行，出家僧人，須報四恩，親情之恩不可忘，此事可謂『孝道』典范。事畢，陪师兄果悟出接黃龍溪古寺，繼而只身返樂山作府城隍廟當家。該年（1949）10 月其恩师德銘大和尚圓寂，時正值鼎革之际，兵荒馬亂，艱難之中为報师恩，仍为师做道場七天，頂禮如儀，尊师重道當为後輩銘记。事畢二旬解放軍即迸入峨眉。大师対黨的宗教政策深有領悟，故留峨眉。其對佛虔心依舊如常，修持之誠絲毫未減。

倏忽三十余年，弹指一瞬，妖魔孽障，灰飛煙滅，至20世纪80年代，河東河西終回故道。蛾眉各寺廟相继復興，報國寺首當其要，經峨眉山管理局多次邀清，果師回歸為該寺增辦素餐並譜寫食譜。《四川日報》曾專題刊登。

1985年后受樂山烏尤寺遍能長老相邀，赴寺開班授徒。时各寺廟均有僧眾争先恐后來此學習交流。無不為大师學識淵博而佩服，佛法再盛，倍覺歡欣。

1992年，念及大邑霧山乃佛教勝地，佛法遺存淵源留長，山寺毀敗，亟待復甦，承大邑縣政府宗教科及佛協信眾多次相請，大师毅然放弃蛾眉优裕生活，以80高齡驾幸霧山，重整道場，弘揚佛法。其时，霧山殘廟荒凉破敗，山榛滿途。沿溪而上，青山如壁，泉水嗚咽，間有瀑布直下三千；时聞野猪、黑熊出没林中。蜿蜒逶拖數十里直達頂峰瑩華頂，石級梯步，佈滿苔蘚，尤其半山之上蓬嵩及腰，無路可行，斷碣殘碑隨處可見，廟基础石，蟲蟻為伍，棧道齒孔，依稀可尋，偶有索橋盪於溝壑，惟聞林間鳥語啁啾。

此時，霧山上百寺廟早已蕩然無存，僅山巔瑩華頂尚余大佛一座，山腰開化寺、山腳接王亭，尚有殘垣破屋稍可安歇。經商定，果老住錫接王亭（即今之接王寺），命徒永靜孤守山巔。毅然赴難，為果師之真性。

十年辛苦，十年經營，果老捨逸就勞，不辭飢寒的高風亮節，傾倒無數信眾弟子，在其帶領下，修配殿，建僧寮，重新翻修搖搖欲墜的大殿，方漸露佛像莊嚴。并將年老体弱、身患病苦的釋果超接來寺內供養，以終余年。值此倍受艱辛的10年里，瑩華頂上現亦可留人居停。為此，果老無不身心交瘁，籌劃預謀。其為人：心地寛厚，無論新知舊交、居士比丘，慈悲为怀，一視同仁。當寺廟香火日趨興旺時，竟有『信徒』煽惑鄉眾來寺滋事，聲言：此寺之所以未完毀，乃系彼等護寺之功。將距此寺廟護修之房屋以謀私利。對此無賴，果老處亂不驚。當即令人將可宿之屋敞開，齋堂任其飲饌，以表心跡。合法到場寺廟，豈能交与非僧料理。在果老善心誠意感召下，受惑眾生幡然醒悟，良知悔疚離寺返鄉。存此菩薩心腸，對人間佛教的深悟，果老慈悲之心令人感佩莫名。

果老善心逾久彌彰，時有遠在京、津眾生來此旅遊，見山門巍峨，佛像莊嚴。為果老在此深山重建道場，捨身求法之胸懷所動。傾即皈依腳下，並親迎大師進京展現高僧風采，以示誠心。

隨旅游業方興末艾，接王寺亦亟需正名。有川中耆老及護法居士，以重金購得古楠木，精雕餾金匾額大書：『接王寺』以贈，為之正名，以表寺廟中興。

果老年將屆百仍朝晚功課，頂禮如儀，10余年來共收徒：永定、永興、永靜、永渡、永義、永能並接納釋通信等僧，承傳香火，皈依居士則難數計。現在諸師均在大師熏陶与教誨下，均表繼果老宏願，不斷構築完整殿院，重塑菩薩金身，中興接王寺道場，定為佛口增輝。

山門之建，已肇祥瑞。居士信眾，正廣布海內，果章大師為本寺開山宗師，當之無愧。后輩僧徒，當永銘于心。

承繼者，當虔心弘法，不負眾望，廣而傳播；護法居士竭心布施，功德無量。

青山綠水可滌凡心，莊嚴寺廟可助善界。

上文摘錄自『接王寺與果章大師』

來源一：百度文庫

來源二：豆丁網

來源三：道客巴巴

來源四：原創力文檔

---------------------

2004年，法師提到三世多杰羌佛還悲淚長流，代表眾生懇求頂聖如來說：『佛陀法王，弟子想念您老人家，眾生需要您老人家』，並錄影送達遠在太平洋彼岸的三世多杰羌佛。錄影時，法師在悲念感召之下，觀修聖法，以為報恩，突然身現紅光，被在場弟子拍攝下來。

2014年2月10日，果章長老寫下一篇『感恩法寶公開』的文章，感恩三世多杰羌佛（即雲高大師）所著『藉心經說真諦』的出版（下圖翻拍自『藉心經說真諦』第 707 頁）。

2015年1月，峨嵋山九老洞住持、霧中山接王寺方丈107歲的果章長老，修羌佛所傳甚深佛法，生死自由。他示現病相入醫院，已經宣佈死亡身體已經冷掉後幾個小時，又活了過來，說不能在醫院，要回寺廟圓寂。回到寺廟第二天，2015年1月30日凌晨15分即坐化圓寂。圓寂十一天後仍栩栩如生，當地政府官員到接王亭寺巡视，不信法師道行高深，以針刺其身體，竟然鮮血噴流而出，信眾紛紛拿哈達沾其血帶回家供養。法師生死自由，其顯現聖蹟如此。