全世界2000多位佛教高僧日前在世界佛教會議上共同認定，李洪志等為邪教人士；其所論佛法之道，“不但斷章取義、正邪混亂、理諦全無”，而且“全是自編自導、惑信於眾、談不上有一點實證功夫。”上述結論，是由全體與會人士經公開論斷和探討，決議得出的。
日前出版的幾家泰國中文媒體，均對此進行了詳盡報導。消息分別刊載於本月十四、十五日出版的《星暹日報》、《新中原報》、《京華中原聯合報》等媒體上，全文如下：
由於當今世界真假佛法混亂，同現許多妖人邪說、騙子招搖，許多高僧大德強力要求聯合國際世界佛教總部召集世界佛教權威機構，鑑別真假以證實諦，這場會議終於在西元二千年五月六日在台灣開幕，於五月十二日正式閉幕。此次會議參加國家共二十八國，其中均是國家佛教學會、協會、及有關寺院、佛教研究機構，全世界共高僧二千餘人蒞席這一國際性會議。在對審評的所有活佛法師、大人物很多問題嚴重，經篩選後，列出了六位較有爭議的人士，進行公開的論斷和探討，由各國代表決議，結果其中李洪志、張宏堡、清海、宋七力均為邪教人士，他們所論佛法之道，完全違背佛陀的三藏經教，不但斷章取義、正邪混亂、理諦全無，而且基本經教都未曾深入，全是自編自導、惑信於眾、談不上有一點實證功夫；另外，也依據義雲高先生2953卷錄音帶、137卷錄影帶及其著作，審評研討，各國機構高僧們認為義雲高先生對於五明不但經通，而且每一明均屬於世界級的登峰造極，顯宗與密宗都達到至精的高度，大家認為義雲高先生才是真正名符其實的大法王，但是從義先生的開示中得知，他口口聲聲表態，他是一個普通慚愧的行者，與大家一樣的，無非是大家的勤務員而已，先生的超凡德品，淵博學識，一致得到與會共識，大會宣布授予義雲高先生正宗佛教大師稱號；認為沈家楨先生基本符合教義，授予善知識稱號。
聯合國際世界佛教總部為世界佛教最高的機構，有鑑於目前佛教界邪知偏見之徒，大行其道，正宗佛法因少有實修實證的大德及行者，故大多只在理論上傳授信眾，即所謂佛教、佛學的專家不少，但佛法上大德風範的宗師卻少見，故特假台灣舉行為期一周之世紀性佛教、佛學、佛法正邪研討會，廣邀世界各地的佛教總會、協會如國際佛教僧尼總會、美國佛教總會、聯合國際佛教會、世界佛教僧伽會、美國密宗總會、國際金剛菩提總會……等及顯密兩宗之高僧大德有二千餘人，以嚴肅、客觀的態度，對佛教中正宗與邪教給予嚴格的審定及批判，由於太多假法師、假活佛濫竽充數，傳假佛法斷送眾生慧命，經此次大會鑑別後正宗佛法大師義雲高先生榮獲最高讚譽，得正宗佛門大師之定論，大會認定他是一個具備真法王水平的高人，真正帶給眾生利益及解脫之道；評定出李洪志、張宏堡、宋七力、清海為邪道門派；沈家楨先生為基本正確之佛教善知識。
聯合國際世界佛教總部在台灣舉行了世界性全世界最大規模的“佛教佛學佛法正邪研討會”，參加會議的有日本、泰國、尼伯爾、美國、加拿大、法國、韓國、斯里蘭卡、緬甸、不丹等二十八個國家的活佛、高僧、大德居士共二千餘人。聯合國際佛教會、國際佛教僧尼總會、國際金剛菩提總會、美國佛教協會、世界佛教僧伽會、美國密宗總會、加拿大密宗總會等均派負責人出席大會並發言。
在本次大會上，被列入研討的六人，均是在世界上較知名的人物。在分組討論的基礎上，大會全體表決，達成共識。其中義雲高先生獲得最高正宗佛法大師稱號。大會對他的各項成就，由其是他的2953盤錄音帶、137盤錄影帶及其著作進行了詳盡的研究和審評，徹底證明他是世界華人中最傑出的和最優秀的超級國寶級人物、稀世的傑出典範。大會一致認為義雲高大師不但在佛法上的造詣已登峰造極，真正達到了“顯密俱通，五明完備”的境界，而且在水墨書畫藝術上也是前無古人的。從他所畫的畫種、技法看，有工筆、有寫意、有大寫、有潑墨流水、有線條奔馳、有點作施習，並全能於山水、花鳥、魚虫、人物、動物、都是變化無窮，尤其風格由傳統而創新，異形多樣，無所不精，這在畫史上是前無古人的。他的畫已在國際書壇中成為全世界水墨畫的最高價位，一張畫就能達到上百萬美元，就是水墨畫的大家張大千大師的作品價位也達不到他的一半，因此義雲高先生已成為世界水墨畫在歷史上的第一大師。大師的歌唱千變萬化，高低極度，世界無雙，大師辯才更是有問必答、有題必解，圓融無疑。大師的醫方明中醫、西醫、內科、骨傷科、小兒科皆是全能，尤其在世界上獨一無二的跑馬神針更是著稱於世。他的倫理道德超越於群，德品精良。大會確定義雲高大師之所以有如此超人的成就而稱為聖者風範，主要是來源於他精通三藏、博識密典而修持正法的成就所獲得的。
在這次各國代表的投票中，大師獲正宗大師票的票數佔總投票數的99.6%，大會當場授予他正宗佛教大師稱號。而被評審的另外幾位，李洪志、張宏堡、宋七力、清海，除了離開的三位以外，他們被世界各國佛教團體及高僧、大德們定論為邪師、邪教。沈家楨居士被定論為善知識。
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自由時報 2000年5月13日
佛教佛學佛法正邪研討會閉幕
義雲高 獲評顯密圓通大師
〈記者魏怡嘉/臺北報導〉由聯合國際世界佛教總部主辦的「佛教佛學佛法正邪研討會」，昨日在臺北圓山大飯店圓滿閉幕。
經過與會二十八個國家佛教團體兩千多位高僧、大德及居士長達七天的分組討論及票選，最後評定義雲高為正宗的佛法顯密圓通大師，沈家楨為佛教善知識。
值得一提的是，包括世界僧伽協會主席悟明長老、全球唯一漢人藏密格西美國密宗總會主席洛桑珍珠活佛及聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師等高僧都到大會投票，經過各國代表表決，義雲高獲得九十九點六%的票數。
近來許多佛教徒紛紛寫信給聯合國際世界佛教總部，要求予以鑒別評定李洪志、沈家楨、義雲高、宋七力、張宏堡及清海等六人，其中義雲高及沈家楨獲得肯定。
伏藏羅布大師指出，目前邪知邪見充斥，要鑒別法王、活佛及法師的真偽，要依經教、道德來評定，在觀看了義雲高的相關資料後，認定義雲高顯密圓通、五明具足、具有法王的證量。洛桑珍珠格西也推崇義雲高確實具有佛法的證量，擁有如來正法，是一位可以依止的佛門巨德。
臺灣的悟明長老則表示，二十一世紀是佛教的世紀，但目前確有宗教亂象，值得佛教界重視。
參加這場佛教盛會的有來自美國、印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國、尼泊爾等二十八個國家的佛教機構、各大寺院高僧代表和在家大德、居士計二千一百多人，在臺灣長達七天的會議期間，各國代表研究詳盡、發言積極。
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星暹日報 第16115號 第8版
2000年5月14日 星期日
世紀性 世界性《佛教佛學佛法正邪研討會》落幕
由於當今世界真假佛法混亂，出現許多妖人邪說、騙子招搖，許多高僧大德強力要求聯合國際世界佛教總部召集世界佛教權威機講，鑒別真假以證實諦，這場會議終於在西元二千年五月六日在臺灣開幕，於五月十二日正式閉幕。此次會議參加國家共二十八國，其中均是國家級佛教學會、協會、及有關寺院、佛教研究機構，全世界共高僧大德二千余人蒞席這一國際性會議。在對審評的所有活佛、法師、大人物很多問題嚴重，經篩選後，列出了六位較有爭議的人士，進行了公開的論斷和探討，由各國代表決議，結果其中李洪志、張宏堡、清海、宋七力均為邪教人士，他們所論佛法之道，完全違背佛陀的三藏經教，不但斷章取義、正邪混亂、理諦全無，而且基本經教都未曾深入，全是自編自導、惑信于眾，談不上有一點實證功夫；另外，也依據義雲高先生2953卷錄音帶、137卷錄影帶及其著作，審評研討，各國機構高僧們認為義雲高先生對於五明不但精通，而且每一明均屬於世界級的登峰造極，顯宗與密宗都達到至精的高度，大家認為義雲高先生才是真正名符其實的大法王，但是從義先生的開示中得知，他口口聲聲表態，他是一個普通慚愧的行者，與大家一樣的，無非是大家的勤務員而已，先生的超凡德品、淵博學識，一致得到與會共識，大會宣佈授予義雲高先生正宗佛教大師稱號；認為沈家楨基本符合教義，授予善知識稱號。
聯合國際世界佛教總部為世界佛教最高的機構，有鑒於目前佛教界邪知偏見之徒大行其道，正宗佛法因少有實修實證的大德及行者，故大多只在理論上傳授信眾，即所謂佛教、佛學的專家不少，但佛法上大德風範的宗師卻少見，故特假臺灣舉行為期一周之世紀性佛教、佛學、佛法正邪研討會，廣邀世界各地的佛教總會、協會如國際佛教僧尼總會、美國佛教協會、聯合國際佛教會、世界佛教僧伽會、美國密宗總會、國際金剛菩提總會……等及顯密兩宗之高僧大德有兩千餘人，以嚴肅、客觀的態度，對佛教中正宗與邪教給予嚴格的審定及批判，由於太多假法師、假活佛濫竽充數，傳假佛法斷送眾生慧命，經此次大會鑒別後，正宗佛法大師義雲高先生獲最高讚譽，得正宗佛門大師之定論，大會認為他是一個具備真法王水準的高人，真正帶給眾生利益及解脫之道；評定出李洪志、張洪堡、宋七力、清海為邪道門派；沈家楨先生為基本正確之佛教善知識。
聯合國際世界佛教總部在臺灣舉行了世紀性全世界最大規模的「佛教佛學佛法正邪研討會」，參加會議的有日本、泰國、尼泊爾、美國、加拿大、法國、韓國、斯里蘭卡、緬甸、不丹等二十八個國家的活佛、高僧、大德居士共兩千餘人。聯合國際佛教會、國際佛教僧尼總會、國際金剛菩提總會、美國佛教協會、世界佛教僧伽會、美國密宗總會、加拿大密宗總會等均派負責人出席大會並發言。
在本次大會上，被列入研討的六人，均是在世界上比較知名的人物。在分組討論的基礎上，大會全體表決，達成共識。其中義雲高先生獲得最高正宗佛法大師稱號。大會對他的各項成就，尤其是他的二千九百五十三盤錄音帶、一百三十七盤錄影帶及其著作進行了詳盡的研究和審評，徹底證明他是世界華人中最傑出和最優秀的超級國寶級人物、稀世的傑出典範。大會一致認為義雲高大師不但在佛法上的造詣已登峰造極，真正達到了「顯密俱通，五明完備」的境界，而且在水墨書畫藝術上也是前無古人的。從他所畫的畫種、技法看，有工筆、有寫意、有大寫、有潑墨流水、有線條奔暢、有點作施習，並全能於山水、花鳥、魚蟲、人物、動物，都是變化無窮，尤其風格由傳統而創新，異形多樣，無所不精，這在畫史上是前無古人的。他的畫已在國際畫壇中成為全世界水墨畫的最高價位，一張畫就能達到上百萬美元，就是水墨畫的大家張大千大師的作品價位也不到他的一半，因此義雲高先生已成為世界水墨畫在歷史上的第一大師。大師的歌唱千變萬化，高低極度，世界無雙。大師的辯才更是有問必答、有題必解，圓融無礙。大師的醫方明中醫、西醫、內科、骨傷科、小兒科皆是全能，尤其在世界上獨一無二的跑馬神針更是著稱於世。他的倫理道德超越於群，德品精良。大會確定義雲高大師之所以有如此超人的成就而成為聖者風範，主要是來源於他深通三藏、博識密典而修持正法的成就所獲得的。
在這次各國代表的投票中，大師獲正宗大師票的票數占總投票數的百分之九十九點六，大會當場授予他正宗佛教大師稱號。而被評審的另外幾位，李洪志、張宏堡、宋七力、清海，除了離開的三位以外，他們被世界各國佛教團體及高僧、大德們定論為邪師、邪教。沈家楨居士被定論為善知識。
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臺灣立報 2000年5月18日 星期四
佛教佛學佛法正邪研討會閉幕
方法有別 目的相同
文/胡鑑原
在日前閉幕的『佛教佛學佛法正邪研討會』上，聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師的出現尤為引人注目。大師發言開門見山，沒有絲毫表情虛與諉詞，嚴厲呵斥當前佛教界的亂象，又為無知的眾生不能明辨真假佛法而感到難過。
大會後，記者好不容易拜見到伏藏羅布大師，求教關於宗派之見和修行方法的問題。哪知大師非常和藹慈祥，與大會上所見判若兩人。大師簡捷而又明了地微笑著開示說：修行的方法多種多樣，不拘形式。我舉一個非常簡單的例子，有的人說修行就是要慈悲，要忍辱，這個話固然有對的地方，但是這要看在什麼時機和場合，我提倡的是修真正的菩薩行。什麼是菩薩行呢？那就是看你的所作所為是不是真正的為利眾生的，只要是利益眾生的，為自覺覺他而發菩提心的，哪怕你就是打也好，罵也好，都是修行。比如我們這次開這個正邪研討會，有的人就說，對於那些歪門邪道的騙子之流，我們知道就行了，不必去公開批評，以免招惹是非。其實這種觀點是錯誤的，絕不是菩薩的行為。既然已經知道清海﹑宋七力﹑李洪志他們是妖魔鬼怪，我們不出來制止，就會有更多的眾生上當受騙，斷送慧命，我們就有罪了，我們就對不起釋迦牟尼佛﹑對不起蓮花生大師﹑對不起十方三世一切諸佛菩薩，也對不起所有的眾生，對不起我們這個『修行人』的稱號。同樣的，像義雲高大師(即第三世多杰羌佛)這種『顯密圓通，五明妙諳』的聖德菩薩，如果我們不向眾生推薦，也是有罪的。其實，我不認識義雲高大師(第三世多杰羌佛)，但有關他的佛教﹑佛學﹑佛法體系，我進行過研究，我會更作過詳細的探討。我只能說，他是繼佛陀之後的最高大德。就拿我來說，稱為伏藏羅布，開藏伏藏有什麼了不起，但比起雲高大師(第三世多杰羌佛)來，實在慚愧得很。所以我講話時只有一個心，那就是護持正法，破除邪法。我不是羅布，雲高大師(第三世多杰羌佛)才是大聖羅布，真正的羅布林卡，是雲高大師(第三世多杰羌佛)才有資格登坐的。我不怕達賴喇嘛多心，他說的法比起雲高大師(第三世多杰羌佛)，實在差得太遠了。只要眾生學習了雲高大師(第三世多杰羌佛)佛菩薩的言行，就不會再去當騙子妖魔的弟子了，就能夠走上了脫成就之路。所以，這種扶正驅邪也是修行的一種方式，而且是一種大修行。這種修行比坐在家裡參禪打坐更好。
關於宗派的問題，我極其推崇義雲高大師(第三世多杰羌佛)的觀點，就是『佛法派』。義雲高大師(第三世多杰羌佛)常說，八萬四千法，法法皆正道；修行千萬種，不能離正教。因此，關鍵的是要應機施教而已。著名的卡覺呼圖克圖就說過，好比雪山頂上已經堆滿了積雪，太陽出來將雪融化成水有東西南北四方流下來，站在山頂上觀看的人就知道這雪水雖是分從各方流出，卻都是從山頂上發源的，沒有南北是非之念。山下眼界不廣的人，住在南方不見北方，住在東方不見西方，於是彼此是非之念就生起來了。住在南方的只見山南的雪水，不見山北和東西的雪水，他並不知道都是一個山上流下來的，就不承認東西北方也是雪水。佛陀遺下的教雪，經過慧日的大德，分佈於各方，雖有八萬四千法門，都是對應不同根機的眾生的。只有狹隘於一偏的人，因其所學不廣，才引起許多無味的是非之爭，與那雪山的譬喻同樣笑話。所以，義雲高大師(第三世多杰羌佛)是一個顯密圓通的聖者大法王，他就經常教導大家要學習佛陀，做佛法派，凡是局限於宗派之爭的，都不是佛菩薩所應該的。
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青年日報
中華民國八十九年五月十八日 星期四
佛教大會定正邪 五月臘梅綻放
記者曾振祿/桃園報導
五月臘梅開，昨日桃園寶蓮寺傳出如此令人不可思議的吉祥瑞兆奇事
據寶蓮寺方丈廣心大法師的弟子黃宏淨表示，五月六日至十二日世界最高佛教機構聯合國際世界佛教總部召集世界各國權威機構、寺廟、高僧大德共兩千多人在台灣舉行了一場「佛教佛學佛法正邪研討會」，在這次世界性的佛教大會上，來月二十八個國家的高僧代表特別根據義雲高、沈家楨、清海、宋七力、李洪志、張宏堡六人的著作、開示、錄音帶等資料進行詳審，最後得出定論，義雲高大師獲定位為正宗佛教大師，沈家楨獲佛教善知識的定位，而李洪志、清海、宋七力、張宏堡則未獲大會給予同樣定位。
這次幾百年來佛教界的空前大會，對佛教的正邪做出了歷史性評斷，破除對於邪師之流不敢公開批評，以免招惹是非的心態，真正為利益眾生起到了正本清源的護法作用。
黃宏淨居士說，他的師父這次受聯合國際世界佛教總部指派主持大會，在會議進行期間，廣心大法師在台北同修會的桌上，有束臘月送來的梅花，早在三個月前就諸花凋盡，只剩乾枝，這時突發一個胚蕾，十二大會宣布正邪之日，胚蕾頓然開放成一朵艷麗清香之花，與八十五年四月雲高大師之行園講課所開放之花不謀而合，五月中旬綻放臘梅，成了表法的鑒證，證明十方諸佛菩薩都加持讚歎正法的宏開。
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中央日報
中華民國八十九年五月二十三日 星期二
世界佛教總會促分正邪
（台北訊）聯合國際世界佛教總部針對近日各界及媒體熱烈討論佛教正邪問題發表聲明指出，日前召開國際性大會評定多位知名人士正邪之分，並非因衣著和外表形象，而是他們的教義和修持法門不合三藏經典，不合佛陀的教誡。聲明並指出，同樣的根據上述原則，經過嚴謹、詳細審評後，確認義雲高為顯密圓通大師。
聯合國際世界佛教總部指出，日前在台北召開的佛教的正邪大會，是十分嚴肅認真。為了免除佛教派別的觀點不同、體系不同而造成不良偏見，召集全世界四百一十六個佛教協會和寺廟兩千一百餘位高僧大德出席，所有各大宗派，均是以平等發言、共識公鑒的民主方式和態度決定。
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佛音時報
中華民國八十九年五月二十五日 星期四
世界佛教總會促分正邪
辨正邪 悟明籲引入正法
【記者林茂榮臺北報導】針對這次世界級「佛教佛學佛法正邪研討會」所作的結論，顯教精神領袖世界佛教僧伽會理事長悟明長老表示肯定、是給一些旁門邪教的人更明確的糾正，以免社會大眾再度受騙，不過這種正邪研討會的成果，還要看那些人能不能真正「改邪歸正」才是重點。
由於佛教佛學的逐漸興盛，以致有些修行不踏實的法師、打著佛教旗號招搖撞騙，造成社會的混亂，也污染了清靜的佛門聖地，因此世界各地佛教信徒紛紛向各佛教團體陳情，要求聯合國際世界佛教總部召開大會，以正視聽，因此五月六日由廣心法師安排各國佛教團體代表參加這次「佛教佛學佛法正邪研討會」，會中獲得各代表支持評定的是佛法顯密圓通大師義雲高為「正宗大師」， 沈家禎為「佛教善知識」；而造成民眾困擾的宋七力、清海、李洪志、 張宏堡等人則被歸，為「旁門邪教」。
對於這次研討會的過程和結論，臺灣佛教精神領袖悟明長老表示，這些不實在的法師，如清海原是越南人也受戒，但是卻穿奇裝異服，打扮入時，顯然與佛家規律有相當出入，不適佛教門規，因此需要向大眾說明，以正視聽，所以他認為將這些不正規的現象公諸於世，希望給這些人告誡，同時給民眾清楚的分辨正邪，有其正面的意義，不過是否能讓這些人「改邪歸正」這就很難說了，所以重點在這種研討會能否給這些人「改邪歸正」才是最重要。
阿王諾布帕母迎請「佛降甘露」
佛法正邪研討會落幕 聯合國際世界佛教總部強調護持正法
【記者李俊彥臺北報導】聯合國際世界佛教總部舉辦的佛法正邪研討會已經落幕，女法王阿王諾布帕母為了說明大會屬於正知正見，沒有偏差的圓滿決議法會，將迎請佛降甘露表法。
阿王諾布帕母是金剛亥母轉世，為法界顯密精神總領袖。該總部表示，迎請佛降甘露，是佛法的體現，印證真實佛法在人間。
不丹的措窮桑珍仁波切指出，吃一點佛陀降下來的甘露，獲得佛陀的加持在幾十年前，是常有的事。
伏藏羅布大師指出，在他小時候曾在西藏見到頗邦卡大師從虛空求下過甘露，但當時沒有福報嘗一口；全球唯一漢人格西洛桑珍珠活佛說，他到西藏的目的，就是為了求得一口甘露，得到真正的藏密大法，但撲了一場空。這次帕母指示他們二人參加迎請佛降甘露儀式，他們真是雀躍萬分。
另外，聯合國際世界佛教總部特別發表聲明指出，大會的評定結果，並非任何教派、機構和高僧，有能力左右的，是經過與會高僧大德以無記名方式票選的。
而六日開會首日，貢拉仁波切讚歎義雲高大師的言行，遭到與會過半數高僧、大德的質疑，認為大師的佛法不一定正宗。隔天聽聞大師的部分開示法帶後，所有帶懷疑的高僧大德，都改變了觀點。經過六天的研討，除了九人不作正與邪的投票外，兩千多位元高僧大德，全部投票推舉義雲高大師為正宗佛教顯密圓通大師。
該總部強調，護持如來正法，是有功德的，這次與會的高僧大德，以及以報導弘揚正法的媒體，功德無量，將獲得諸佛菩薩的加持。
【記者方一萍臺北報導】聯合國際世界佛教總部針對近日各界及網路媒體熱烈討論佛教正邪問題發表聲明指出，日前召開國際性大會評定多位知名人士正邪之分，並非因為衣著和外表形象，而是他們的教義和修持法門不合三藏經典，不合佛陀的教戒。
同樣的根據上述原則，經過嚴謹、 詳細審評後，確認義雲高為顯密圓通大師。
謙虛看待「顯密圓通」
義雲高：慚愧自省應無所住
【記者丘元智臺北報導】被聯合國際世界佛教總部公推為正宗佛教法王級顯密圓通大師的義雲高謙虛地表示，自己僅擁有「慚愧自省、應無所住」，與部分自我膨脹的所謂大師相較，能說我不是法王，也不是高僧，更不是，佛教界人居士對他的泰然處之與德風量境給予高度評價。
有二千多位佛教高僧、各派別領導人參與的國際佛教大會日前在圓山飯店召開，會中對當前多位知名人士做了臧否認定，經過詳細深入討論後，認定義雲高為正宗佛教法王級顯密圓通大師。
不過，與某些所謂佛學大師比較，義雲高大師對這項殊榮的反應是「自己是學佛的慚愧行者」。
三藏高僧大藏大師在二十二日參拜了義雲高大師，提出一些問題請求開示時，義雲高大師對他說，聯合國際世界佛教召開正邪研討會，大會授與他佛教大師的稱號，「我受之有愧」。
他說，「大家說我是法王高僧，我只能說我不是法王，也不是高僧，更不是居士，人也不是我」。也許有人說奇怪了，明明是一個人，竟然說什麼也不是？那麼，到底是什麼東西呢？「東西也不是，但我必須說我是學佛的慚愧行者，這就是我，我也非我，是名為我」。
另外，對於各界對他畫作的高度評價，他說，「畫藝本來無止境的，弄弄筆墨。算得了什麼？無非也是夢幻泡影而已，有何價值可贊？但我確實擁有，我擁有的只有八個字：「慚愧自省，應無所住」。說我法王高僧，貶我貧居寡士，沒有笑容，也沒有愁態，我還是我，了了如是」。
義雲高從小出家 虔修佛法
【記者李俊彥臺北報導】被參與佛教正邪研討會的二十八國顯密高僧評選為顯密圓通大師的義雲高大師，究竟是在家居士或高僧？孟加拉籍的旺孟宵郎仁波切說，義雲高不是居士，而是法王高僧，從小就出家，在尊勝大法王座下虔修佛法。
義雲高大師為何現居士相呢？大藏大師透露，曾聽聞法界泰斗尊勝大法王宣佈過，義雲高是法王高僧，從小就出家，依止在尊勝大法王身邊，就像密宗黃教格魯巴第一大法王班禪大師，也是有家有女兒一樣的妙義。
旺孟宵郎仁波切在大藏大師指點後讚歎說，義雲高大師證量甚深，智慧無量，百問無障礙，猶如當年教化、千菩薩、五百羅漢的維摩居士。
根據經典記載，維摩居士為古佛應世，辯才無礙，當時維摩居士示疾，釋迦牟尼佛指示舍利佛等弟子前往探病，但大家懾于維摩居士的辯才及證量，裹足不前。
於是釋迦牟尼佛另指派智慧第一的文殊菩薩帶領僧團前往探病。兩人對談的一段精釆「禪話」，被稱為「維摩的沉默」。
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自立晚報 綜合新聞 第四版
中華民國八十九年五月十七日 星期三
難得的一文佛寶
金剛亥母阿王諾布帕母在報刊發表文章，這還是第一次。曾經有高僧及大老級國際人物請求她發表文章，她老人家說，她沒有閒時寫文章發表，她要造論著。今天我們能有這一篇文章，實在是太難得的佛寶。
阿王諾布帕母說：要我為哪一個活佛、法師或某種事情寫一篇文章發表，那實在是沒有過的事情。美國密宗總會聘請我作首席名譽主席、最高全權總導師，同時多傑洛桑法王、十七世噶瑪巴法王正式申請加入，成為顧問團成員，總會要求我為多傑洛桑、噶瑪巴和洛桑珍珠題幾句勉勵的話，我也沒有題。但今天我決定不是題辭，而是要寫幾句宣告。
這一次聯合國際世界佛教總部結同國際間一些諸山行者共研邪正之舉，我本人未能出席，皆因緣起事時所遷，特表歉意。此次勝會圓滿吉祥，是故為眾生福報使然所至。於此末法時代，聖法難張，魔妖亂世乃觀為常。就我堂堂帕母在世，竟然臺灣有業障之流謗此世界無我之說！若無我身在世，又怎接世界87所大學之鑽石王冠？若無我為實，又怎為鄭振煌居士亡父神通化遷萬里雲山之外？真空妙有其肺肝然，孺子何知矣。故所以妖魔所惑狂亂汝等道心，可憐之哉極度！何況雲高大師一代大聖巨匠，怎能不招魔妖謗亂呢？為是因緣我將實語正宣汝等，雲高大師實乃法界如來正法之首，若與仰諤益西諾布法王道量品之，何其左右之差矣？焉謂分別之鑒耶？若與多傑洛桑、達賴、十七世噶瑪巴量之，而三人望雲高大師之背而不接其項，況乎膚焉小者號稱大法師之流，五明不接其二三，顯密何達其半位，量境未圓其無礙，此說亦為大會鑒證為實，豈可非議？我雖然沒有出席此次大會，但為了證明大會之正確殊勝圓滿性，我個人送給大會一份禮物，我決定開一個聖因法會，我會加持恭請佛陀於虛空天降甘露穿缽而入加持眾生為證，屆時有國際佛教機構的知名領導人高僧現場拜觀禮，持誦楞嚴、大悲等咒，隨之口稱偉大奇哉、不可思議，我佛加被，威威現前，正法之舉，報章可見。這就是我的禮品和要宣告的。
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中華日報 2000年5月28日 星期日
大菩薩承認大會的定論
這一次由聯合國際世界佛教總部在台灣舉行的世紀性的佛教大會，已經順利閉幕，大會既確立了我們當今世界真正顯密圓通的正宗佛法大師—義雲高大師，同時也定出了妖魔邪教。這個定論當然是百分之百正確的，因為它是集世界四一六個佛教機構和大寺廟，包括大、小乘和密乘所有佛教的一切宗派的兩千多位高僧大德共同評審後投票公認的。但是也有邪教派人士認為，這不是佛陀定論的，只有佛菩薩的定論才是正確無誤的。當然，佛菩薩的定論自然是不會錯的，但是，本次大會決不會有錯，因為參加大會的代表裡面，其中就有大菩薩、阿羅漢轉世者。而且，如果要請釋迦牟尼佛來定論，釋迦牟尼佛早已不在了，若請觀世音菩薩來定論，觀世音菩薩也不會駕雲在空中宣佈。更使人萬萬想不到的是，當今最偉大的聖母阿王諾布帕母金剛亥母，這位活生生的大菩薩，法界顯宗和密宗的最高精神總領袖，他老人家竟然親自出面加以定論，這在歷史上是史無前例的，應該說是從來沒有這樣殊勝偉大的盛會。尤其是阿王諾布帕母老人家，為了證明這次大會的正確，將送給大會一份非常珍貴的禮物，要請佛陀於虛空天降甘露。伏藏羅布大師說，全西藏的佛法我瞭如指掌，但是，我實在慚愧。我只是在離開西藏之前，那還是很小的時候，見到過頗邦卡大師從空中求下過甘露，但是當時沒有福報，我沒有嚐到一口。這一次阿王諾布帕母已經下命令指示他參加，伏藏羅布大師高興得簡直是無法言說，只是拚命地點頭，滿臉都是微笑。
洛桑珍珠說他到西藏去的目的就是為了求得一口甘露，得到真正藏密的大法，但結果還是扑了一場空，而這一次阿王諾布帕母也下了一道命令指示他參加。他說，我總算在八十多歲時，盼穿了昏花的福報老眼，終於迎來了我的緣起，我的心願終於要實現了，我要看到佛陀從空中降下甘露了，我要無限的感謝我們偉大的聖母阿王諾布帕母。當然，我更要感謝偉大的雲高大師，如果沒有他，帕母不會出來作證的。雲高大師是當今法界的泰斗，他才是我們心目中真正的法王，正因為如此，帕母才敢以聖因大法會來表法。唉，我這麼多年了，我現在只能這樣說，眾生有福報呵，因為有了雲高大師，有了我們偉大的阿王諾布帕母，我們仰諤益西諾布大法的存在，吉祥昌盛的時刻來臨了。阿彌陀佛！
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眾聲日報 中華民國89年5月26日 星期五
佛陀不離神通表法
聯合國際世界佛教總部召集全世界各國的高僧大德們首度舉行了。「佛教佛學佛法正邪研討會」，圓滿順利閉幕，法界當今最高的顯密精神總領袖、女法王阿王諾布帕母金剛亥母，她為了說明此次大會是屬於正知正見、沒有偏差的圓滿決議法會，所以，她將請佛陀于虛空降下甘露以為表法，證明此次法會的偉大是無上正確的。
在我們佛法當中，如果沒有像阿王諾布帕母這樣偉大的本事和神通道量，可以說佛法就變成了佛學了，帕母的這一舉動印證了其行為正如釋迦牟尼佛陀一樣，佛陀剛剛一出生從他的母親的身上穿出來，而能一手指天一手指地言說：「天上人間，唯我獨尊」，一入世人間第一幕就以神通廣大說明佛門不離神通。佛陀處處講經說法，隨時可以看到他以神通渡化一切眾生
經中之王「妙法蓮華經」，其中「觀世音菩薩普門品」處處講到，凡念觀世音菩薩名號，威神力當下示現能渡脫眾生苦厄，不能損一毛，免除諸災難。
這些都是佛法的神通體現。地藏王菩薩處處神通體現，阿彌陀佛由西方極樂世界來凡塵世界接引眾生，處處神通體現；極樂世界的一切現象皆為神通之展現。就是這次聯合國際世界佛教總部，僅僅是一個會務執行署署長、高僧廣心大法師，他在接受「慈悲喜舍」匾牌的時候，也頓然化出神通的境界，示現於眾，他的頭和身體剎那之間長大，甚至比他前一排的人還要大出一倍。
這也徹底證明佛法是智慧而不離神通的，而且只有那些不懂佛法專說佛學的人，他們才真正對佛陀的教法不懂的，因為我們釋迦牟尼佛就是以神通智慧圓融而渡脫一切眾生，缺一不可。經書經藏上處處可見，所以這次阿王諾布帕母她老人家由佛陀從空中降下甘露，命令指示聖僧去禮拜跪讚，這就是偉大的佛法的體現，也證明此次大會的無上正確性。
帕母說等佛陀降下甘露後，再由新聞界公諸於眾。
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金門晚報 金門新聞
中華民國八十九年五月十四日 星期日
佛教徒的心聲
現在的世界，如果只從表面上看，到處都是佛教的旗幟、佛教的寺廟，到處出現活佛、法師，個個稱自己如佛陀、無上師，而佛教徒就更多了，可以說多如過江之鯽。但是，反觀這些自稱的仁波切、法師的言行，再對照佛陀留下的三藏，發現他們全是自創一套，使人有一種無所適從之感。因此，能有一個機會讓所有的佛教徒、所以的眾生認識到什麼是真正的佛法，哪些是人妖騙子讓大眾在修行的路上有一個明確的指南，從而得以順利地走上學習佛法、了生脫死之路。因此，聯合國際世界佛教總部召集世界各國來舉行的這次正邪研討會，其意義不亞於當年的五百比丘結集佛經，這不僅是我們娑婆世界，也是整個佛法界的一大盛事。
大家都知道，學習佛法，第一是要求自己能了脫生死，第二是在自己了脫的基礎上普渡眾生，讓所有眾生也能明信因果，依教奉行，從而脫離輪回苦海。那麼，釋迦牟尼佛早就告訴我們，修行成就的方法有八萬四千種，禪宗、淨土、律宗、華嚴、法相、唯識、密法等等，門門都是正道，法法都能解脫，而且已經使無數眾生成就為聖者，其精華就在「應機隨緣，依教奉行」。比如，學習過密法的人就會明白，在開始學法之前，一定要先學習論著，有的要學一百種論，有的學十三種，最起碼的也要學習戒律、般若、因明、中觀、俱舍五部大論，學論的目的就是要這些修行人掌握佛法的基本理論。在掌握這些理論的基礎上，才能進一步學習三業悉地，進而祈求金剛上師的傳法灌頂，一步一步修行成就。因此，密法確實是至高偉大的，但是這種至高偉大的密法不是人人都可以教授的。現在隨手翻開報紙一看，到處都是活佛灌頂、法王傳法，有的還自稱天下無敵師。管你是否有佛法基礎，只要交錢，什麼頂都可以灌，什麼法都可以傳，這哪裡是真正的密法？說穿了，這些活佛、法師都是騙子！舉一個最簡單的例子，也被這次大會審議的張宏堡，就公開說他是密法的上師，但是他又說自己是鬼穀子的弟子，請問，有這種密法上師嗎？這不是騙子是什麼？另外也有一種顯教膚淺之俗士，對密宗未曾深入經教，無有經辯的功夫，而信口批評密宗，這也是假法師的一種體現。
而舉一個例子，李洪志在書中說他自己是最高的，許多佛加起來還沒有他高，又說為了找他，已經死幾千個佛陀了。請諸位想一想，這種對基本的佛教常識都不懂，而且到處誹謗佛陀的人不是妖魔鬼怪又是什麼呢？同樣的，清海、宋七力之流也是如此，打著佛教的旗號，把一些佛學名詞掛在口邊，到處招搖撞騙，製造社會混亂。所以，大會定論他們四人為邪教妖魔，是是恰如其分！
同時，大會投票選出義雲高大師為正宗佛教大師，這真是娑婆世界眾生的幸福。正如美國密宗總會主席洛桑珍珠活佛在大會發言中指出的：義雲高大師的法著和開示，其佛法法義不僅完全符合佛陀之三藏法義和十部密典，其個人德行之高遠，知慧之圓融無礙，都完全符合藏密中要求的「顯密俱通，五明具足」的法王標準，壇城境界也與蓮花生大師、瑪爾巴大師、阿底峽尊者、宗喀巴大師一樣， 不愧是正宗佛法大師，是所有眾生的依怙。
圖（上）說明：
經嚴肅詳盡研審後，大會對正邪的評斷。
圖（中）說明：
世界佛教最高機構聯合國際世界佛教總部在台舉辦「佛教佛學佛法正邪研討」，來自二十八國的代表依次進場。
圖（左下）說明：
聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師（圖右），美國佛教協會主席格欄。休斯（圖中）、美國密宗總會主席洛桑珍珠格西（圖左）蒞會發言。
圖（右下）說明：
世界佛教僧伽會會長悟明長老（圖右）特贈掛軸祝賀。
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SING SIAN YIT PAO
農曆庚辰年五月十一日
義雲高大師才是正確無誤的佛法教材
出席這次「佛教佛學佛法正邪研討會」兩千多位高僧大德居士中，他們分別來自於全球四百一十六個國際佛教機構，團體及寺廟，其中更有許多是佛學院的代表，曾任南普陀佛學苑教務長的果道法師即是其中之一。他在發言時談到，為研討正邪之佛法，這一次以佛學院代表身份，參加了這一次國際性世界級的佛法研討會，與會研究期間，得益良多。經過這一次的正邪佛法深入研討，不僅更加證明了邪門外道之類的李洪志等四人確實是摧害眾生靈犀的魔王化身，讓大家明白道理以後，當遠離邪教，同時，讓我們所有人真正認識到，義雲高大師之兩千多盤錄音法帶及空性中觀之見，唯識法相之解，般若實性之諦，密藏報身分鑒，才是真正代表三藏和密乘的如來正法，我們如能依大師的法義授學晚輩，將會培養出真正的佛法人才。
果道法師說，通過此次研討，而且更重要的一點就是，讓我們這些佛學院有一個機會來反思我們自己的佛法教學工作。可以說，現在全世界的佛學院都存在一個嚴重的問題，就是缺乏好的佛教教材，但是往往我們自己認識不到這一點，還認為自己的教材都是經過各個善知識整編出來的，數量多，涵蓋面廣，學生們都學不完。結果大家恰恰就被蒙蔽了，因為這些都是以盲引盲，連許多所謂的高僧大德、大師們寫的書，問題都非常嚴重，更何況那些普通人編寫的呢。這一次我們看了雲高大師，仰諤益西諾布大法王更正達摩祖師的書—《正達摩祖師論》和他的系列法音，我們的體會非常地深刻，我們當今所謂的大法師們走錯了多少路啊？
尤其是學生們，他們是為了脫生死而來到佛學院學習的，結果佛學院變成了一種研究學術的地方，他們僅得到一些佛學的教授，而不知實修法境，以前有許多法師就是這樣，一生鑽研所謂的學術，結果到晚年弄得來不是衰竭，就是癱瘓，生死自由更是無從談起。難道說這就是當年釋迦牟尼佛所傳的佛法嗎？這能代表釋迦牟尼佛比武的時間將石獅子甩出王舍城嗎？凡此種種，太令我們深思了。這一次大家細緻地研究了義雲高大師的佛教，佛學，佛法，我們如夢方醒，原來在這裡，大師才是真正精通佛法，真正的精通三藏！所以我們不能閉門造車，要真正地去瞭解佛法的精髓之處，在雲高大師的法帶裡已經一目了然。也正因為如此，我們這次與會的每一個諸山長老無不五體投地。
所以，想起來實在慚愧，這麼些年來，佛學院教給學生們的東西實在是少之又少，而大部分的教義或多或少都存在著一些問題，真正的佛法實在難找，如果把這一次我們所學到的義雲高大師的佛法能布灑於佛學院或益散於七眾中，我想這才是我們佛學院的責任所在。關於師資人才教學講義，我相信在全世界都是缺乏的，如果在座的高僧們能協同一手，給雲高大師做做工作，把他的教材給我們，那我代表一切眾生肝腦塗地，俯首敬重，為利眾生，不辭勞苦，一切功德回向有情。
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